学做谦卑的人

按照教会传统，复活节前基督徒要行谦卑礼，彼此洗脚，以纪念和效仿耶稣。

为别人洗脚是被看为卑下的伺候人的动作，无论是在我们的文化还是在古代以色列人的习惯里都是如此。但圣经记载耶稣在死前曾经为他的门徒们一一洗脚，当时他的门徒们已经认他为神子，而全耶路撒冷的以色列人也都认可他是救世主弥赛亚——他们曾以衣服铺地迎接耶稣入耶路撒冷城。

人类普遍尊崇甘愿舍己为人的行为。父母对孩子无私的爱，夫妻之间的爱，兄弟之间的两肋插刀，国民对国族的英勇赴死，人对理念的不惧牺牲，甚或是陌生人之间的冒死相救，都是属美德的。而人最难舍弃的也正是自己。不必说生命这样宝贵的东西，即便是施舍钱财给穷人，牺牲闲暇做义工，甚或是让出心里的骄傲的地位，承认自己与那些自己低看的、有罪的人是同等的，也是困难的。

耶稣为人洗脚，他要跪着，捧起脏臭污秽的脚；而人坐在高处（或许抱着双臂），俯视着神的头顶和他的举动。作为老师，父亲，君王和神子的耶稣，给作为门徒，孩子，臣属和受造物的人如此这般地服侍。想到这件事，人们多少会想到：这成何体统？

我们的文化是强调等级尊卑的。伦常是社会立基之本。在有精深修为的儒者身上可以把那等级的伦常看为一种责任义务，而自我修正以求正名。但这种伦常在现实中又被人们约定俗成地作为一种由低向高的，给予尊敬之方向的判断。位于高位的人接受敬奉，位于低位的则要显出恭敬。仁的仁爱一面也同样是取决于位高者的态度，愿施予便施予；不愿者则要自勉继续修心、正名。至于低位者，只需承受结果。而这保证着秩序的存在。

儒家的伦常比耶稣所传的道理要早诞生500年，他们的生命力是同样强大的。两千多年来我们的国家依靠儒家的智慧，不论顺境还是逆境，维持了国族的存在、统一，和文化的延续。这使得中国成为古老文明序列中唯一一个在人种、文化和地理上都硕果长存的寿星民族。

耶稣的道理也走过了近两千年，不论顺境，还是逆境，它诞生在被占领土上受奴役的以色列族，最早接受它的罗马帝国已衰亡在一千年前，其领土也四分五裂，势如散珠。而基督的舍生赴死的精义感染了两千年来的基督徒，他们在地上建立起了超越国界，超越种族的教会，并催生出了现代的法律，科学，文化，道德与思维方式。

基督不能团结一个国族，使之寿享千万年，因为它要建立的统治不在地上而在天上。地上的国需要智慧与谋略，需要控制与忠顺，需要修齐治平的人才。而建立天上的国，上帝需要人的只是爱人如己的心。爱人也便是爱上帝。在上帝以下，没有人比另一个人高贵或低贱，没有一个人全然圣洁或罪不可赦。由此，爱人如己者必不能自大，服侍人的人心里必不能坚硬，谦卑应是我们对待别人的态度，因为那正是应对上帝须谨守的心怀。做这件事，基督徒并不需要交换条件，只因我们已经知道其中的原因。